[ad_1]

دو مورخ لهستانی هولوکاست ، یان Grabowski و باربارا Engelking ، در حال مبارزه با یک حکم دادگاه محکوم کردن آنها به جرم افترا به یک مقام روستای لهستانی که مدتها درگذشته است. Grabowski و Engelking ویراستاران Dalej Jest Noc هستند. Losy Żydów w Wybranych Powiatach Okupowanej Polski »(” شب بی پایان: سرنوشت یهودیان در مناطق منتخب لهستان اشغالی “). این در سال 2018 برای دریافت تقدیر آکادمیک عالی و فروش شگفت آور پر جنب و جوش با عنوان علمی دو جلد هفتصد صفحه ای منتشر شد. در فصلی که توسط انگلینگ نوشته شده از ادوارد مالینوفسکی ، شهردار قبل از جنگ دهکده ای کوچک به نام مالینوو یاد شده است. طبق مکاشفه های نشان داده شده توسط انگلکینگ ، مالینوفسکی نازی ها را به سمت یهودیانی که در جنگل های خارج روستا مخفی شده بودند ، هدایت کرد بیست و دو نفر کشته شدند. ماه گذشته ، دادگاه منطقه ای ورشو دریافت كه این قسمت از شب بدون پایان به مالینوفسكی افترا زده و به Grabowski و Engelking دستور داد كه از مطبوعات عذرخواهی كنند. Grabowski و Engelking به این تصمیم اعتراض كردند.

مشکلات حقوقی این دو مورخ از تلاش های مداوم دولت لهستان برای تبرئه لهستان – هر دو لهستانی قومی و کشور لهستان – ناشی از کشته شدن سه میلیون یهودی در لهستان در زمان اشغال نازی ها ناشی می شود. وقتی واقعیت ها مانع این تلاش تجدیدنظرطلبانه می شوند ، مورخان هزینه آن را می پردازند. در سال 2016 ، مقامات لهستانی ، مورخ آمریکایی لهستانی-آمریکایی ، جان توماس گروس ، نویسنده کتاب پیشگامانه همسایه ها: نابودی جامعه یهودیان در جدوبن ، لهستان ، را به توهین به مردم لهستان به دلیل مشاهده لهستانی ها نسبت به آلمانی ها در طی جنگ جهانی بیشتر کشته است دوم این پرونده به مدت سه سال به طول انجامید و گروس ساعتها تحت بازجویی از پلیس قرار گرفت. دولت همچنین تهدید کرد که گروس را از نشان لیاقت جمهوری لهستان محروم می کند ، افتخاری که وی در سال 1996 دریافت کرد. (پس از استعفای گروس از پرینستون ، دولت این اتهامات را لغو کرد.) در 2019 و 2020 ، داریوش استولا ، رئیس موزه معروف یهود لهستان در ورشو ، خود را به آهستگی از کار بیرون کشید ، دوباره توسط دولت لهستان.

داستان مالینوفسکی یک مورد ایده آل را در جنگ های حافظه لهستان ارائه می دهد. طبق اسناد رسمی ، حدود هفتاد سال او به عنوان ناجی یهودیان دیده می شد. او در اخراج زن جوانی از روستای خود در آلمان سهیم بود. دور از مردمی که می دانستند او یهودی است ، این زن لهستانی دیگر شد. این بدان معنی بود که او یک کارگر اجباری بود ، اما همچنین به این معنی بود که زندگی می کرد. در لهستان پس از جنگ ، این زن شهادت داد که مالینوفسکی جان او را نجات داده است. خیلی بعد ، این زن به سوئد مهاجرت کرد ، جایی که بسیاری از یهودیان لهستان پس از پاکسازی های ضد یهودی دولت لهستان در سال 1968 به آنجا رسیدند. در آنجا وی شهادت کاملتر و کاملتری درباره نقش مالینوفسکی در مرگ بیست و دو یهودی ثبت کرد. ذهن انسان ، چه فردی و چه جمعی ، با داستان های متناقضی مانند مالینوفسکی دست و پنجه نرم می کند. این مبارزه در قلب اوضاع سیاسی فعلی لهستان است.

مانند دیگر جنبش های مدرن استبدادی ، حزب قانون و عدالت لهستان ، که از سال 2015 در قدرت است ، قول می دهد جامعه را به درک خود از دست رفته برگرداند – برای بازگرداندن یک داستان قدیمی و دلگرم کننده از لهستان به عنوان “یک قربانی نجیب” ، Grabowski گفت وقتی در فوریه مصاحبه کردم. (ما در مراسمی که توسط کالج بارد برگزار شد ، جایی که من تدریس می کنم ، صحبت کردیم و YIVO موسسه مطالعات یهودی.) در این داستان ، لهستان همیشه از همسایگان بزرگتر و قوی تر خود ، روسیه و آلمان رنج برده است. همه مشکلات و درگیری های او بیرونی است. در طول جنگ جهانی دوم ، لهستانی های قومی از طرق مختلف از جمله مخفی كردن همسایگان یهودی خود از آلمان ، با اشغال آلمان مخالفت كردند. این تاریخی است که توسط مدارس لهستان آموزش داده می شود و تحت سلطه رسانه های دولتی است. در یاد وشم ، بنای یادبود هولوکاست در اورشلیم ، یک نخلستان “صالحان” را ارج می نهد: مشرکانی که یهودیان را نجات دادند. لهستانی ها در هر سنی می دانند که از ده ها هزار درخت کاشته شده در آن ، حدود یک چهارم – بیشترین تعداد برای هر ملیت – مردم لهستان را ارج می نهند.

قسمت دیگر این داستان این است که نیمی از یهودیان اروپایی کشته شده در هولوکاست در آنچه قبل از جنگ لهستان بود کشته شدند. یک یهودی در لهستان 1.5٪ شانس زنده ماندن داشت. همه قتل ها توسط اشغالگران آلمانی انجام نشده و یا حتی به زور انجام نشده است. کتاب همسایگان گروس قتل ششصد یهودی توسط همسایگان لهستانی خود را مستند می کند: قتل نیمی از یک روستا توسط دیگری. تحقیقات Grabowski نقش همکاران لهستانی را تعمیق بخشیده است. وی در سال 2011 در کتاب خود ، شکار یهودیان: خیانت و قتل در لهستان اشغال شده توسط آلمان ، سرنوشت یهودیان را که از گتوها یا اردوگاه های مرگ فرار می کنند ، بررسی می کند و به قول خودش برای آلمان ها “نامرئی” می شود. با این حال بیشتر این یهودیان به این دلیل کشته شدند که بت پرستان لهستانی به آلمانی ها در یافتن آنها کمک کردند. Grabowski ترور وارده بر لهستانی ها را مجبور كرد كه آنها را وادار به ترك همسایگان یهودی خود كند ، اما تحقیقات وی همچنین نشان داد كه مشركان لهستانی كه جان خود را برای نجات یهودیان به خطر انداختند از این امر مستثنی بودند. در سال 2017 ، Grabowski کتاب کوچکی را تحت عنوان “پلیس لهستان: همکاری در هولوکاست” منتشر کرد که در آن پیوند اساسی بین ساختارهای دولت لهستان از قبل اشغال شده – در این مورد پلیس آن – و هولوکاست عنوان شده بود. چهره مالینوفسکی هر دو گرایش را به هم پیوند می دهد: وی لهستانی است که آلمانی ها را به مخفی شدن به یهودیان می کشاند و به عنوان شهردار دهکده نشان دهنده ارتباط دولت لهستان و جنایات نازی ها است.

موضع دولت این است که هر بیانیه ای که دولت لهستان را به ترور نازی ها پیوند دهد غیر میهن پرستانه و افتراآمیز است. حتی قبل از شروع جنگ های یادآوری فعلی ، دولت قبلی لهستان طرفدار اروپا به استفاده از کلمه “لهستانی” در ارتباط با اردوگاه های کار اجباری و تخریب اعتراض کرد. در سال 2012 ، کاخ سفید پس از آنکه رئیس جمهور باراک اوباما از “اردوگاه مرگ لهستان” نام برد ، عذرخواهی کرد. در سال 2018 ، دولت قانونی را تصویب کرد که جنایات نازی ها در لهستان یا لهستان را جرم دانست. (روشنفکران لهستانی اغلب این قانون را ناخالص می نامند ، آن را به کتاب همسایه ها و سایر تحقیقات گراس پیوند می دهند.) دولت همچنین از تلاش های گسترده تجدیدنظرطلبی ، که شامل م Instituteسسه یادبود ملی با بودجه فاخر است ، با ایجاد تاریخچه لهستان به عنوان یک قانون دائمی قربانی ملت و Redoubt برای حسن نیت / لیگ لهستان علیه افترا ، یک بنیاد غیر دولتی که از نزدیک با حزب قانون و عدالت در ارتباط است. Grabowski به من گفت: “دستگاه دولت لهستان در حال سرکوب تحقیقات مستقل است.” محققان ایالتی “در شب بی پایان” به هر پاورقی نگاه می کنند تا ببینند که آیا ما اشتباه می کنیم “. این کتاب بیش از سی و پانصد پاورقی دارد.

Redoubt خواهرزاده بیمار مالینوفسکی ، Filomena Leszczynska ، که هشتاد و یک ساله است ، را به طرح یک دادخواست دعوت کرد. لززینسکا خواستار عذرخواهی منتشر شده و صد هزار زلوتی (حدود بیست و هفت هزار دلار) غرامت برای تهمت ادعای عموی خود شد. دادگاه ورشو طرف لزچینسکا بود اما به وی جبران خسارت نکرد. (این رویکرد افترا برای پروکسی دارای توازن های عجیب و غریب در روسیه است. در همان زمان که گرابوفسکی و انگلکینگ در ورشو محاکمه می شدند ، الکسی ناوالنی سیاستمدار مخالف در دادگاه مسکو به اتهام توهین به یکی از جانبازان جنگ جهانی دوم متهم بود ؛ این جانباز زنده است. در شهر تومسک در سیبری ، مردی که در حال تحقیق در مورد شرایط اعدام پدربزرگش در جریان ترور بزرگ استالین بود ، توسط پسر اعدامی فقید به تهمت متهم شد.) اگر شخصی که قرار است نام او آلوده باشد ، مدتها مرده است ، ممکن است ایده تهمت به عنوان یک امر حقوقی پوچ به نظر برسد. اما این در قلب جنگ های حافظه است: نسل فعلی احساس می کند که در جنایات اجداد خود نقش دارد ، دقیقاً به این دلیل که سیاست های احزاب حاکم در هر دو کشور سیاست های گذشته است.

فیلسوف لهستانی ، آندره لدر ، که یک روان درمانگر نیز هست ، درباره عدم موفقیت جامعه لهستان در مقابله با تغییرات عظیمی که در قرن بیستم متحمل شد ، می نویسد. لدر در مورد زوم در ورشو به من گفت: “جامعه لهستان پس از جنگ جهانی دوم و استالینیسم جامعه ای پس از انقلاب بود.” “این بسیار ساختار یافته بود و کاملاً نابود شده بود.” قبل از جنگ ، یهودیان در بسیاری از شهرهای کوچک و متوسط ​​اکثریت یا اقلیت های بزرگی را تشکیل دادند. پس از جنگ ، لهستانی های قومی به خانه های خود نقل مکان کردند و مشاغل کوچک خود را به دست گرفتند. بسیاری از اعضای نخبگان اجتماعی و سیاسی قبل از جنگ یا کشته شده اند و یا در تبعید مانده اند و افراد جدیدی جای خود را در بوروکراسی دولت می گیرند. تقسیم اروپا پس از جنگ مرزها را دوباره ترسیم کرد و بسیاری از افراد ساکن در قلمرو شوروی امروز را به لهستان کوچکتر و جدید منتقل کرد. در زمان اشغال شوروی ، که از 1945 تا 1989 ادامه داشت ، صاحبان املاک از دارایی خود محروم شدند. ساکنان روستاها تعداد زیادی به شهرها نقل مکان کرده اند. از همه لحاظ – از نظر جسمی ، اجتماعی ، سیاسی – لهستانی ها قبلاً در موقعیت هایی بودند که توسط شخص دیگری اشغال شده بودند.

این درک ناخوشایند که شما جای شخص دیگری را گرفته اید ، ترس را به وجود می آورد که به خصوص در لهستان هفتاد و پنج سال پس از پایان جنگ معمول است: ترس از بازگشت یهودیان یا فرزندان آنها برای بازپس گیری اموال خود. برخلاف بسیاری از کشورهای دیگر پس از کمونیسم ، لهستان سیاست جامع جبران خسارت را اتخاذ نکرده است. لدر به من گفت شبح یهودیانی که به املاک خود بازمی گردند ، یک کلیشه گسترده از “یهودی ناشکر” را بازی می کند. این ، به نوبه خود ، با یهودی ستیزی تعمیم یافته تری همراه با احساسات ضد LGBT و به طور گسترده تر ، احساسات ضد اروپایی تقویت می شود که احساس خود و اتحاد یک ملت را در برابر دیگری تقویت می کند.

کار Grabowski و Engelking ، و همچنین سایر مورخان هولوکاست ، چنین توجه و خصومت را به خود جلب کرد زیرا روایت اساسی جامعه لهستان ، احساس مشروعیت تاریخی و مادی آن را تهدید می کرد. به این ترتیب جنگ های حافظه لهستان هیچ تفاوتی با جنگ های آمریکایی ندارند. کمیسیون مضحک دونالد ترامپ در سال 1776 ، که برای مقابله با تهدید روایی پروژه 1619 تشکیل شد ، از این ترس عمیق پیروی می کند که گزارش تاریخ آمریکا شامل این واقعیت است که ثروت و ساختارهای اجتماعی آمریکا بر اساس بردگی و نسل کشی بنا شده است. مردم بومی. لهستانی ها انگیزه های مشابهی دارند که به جای تحقیق درباره تاریخ خود ، به داستان قربانی بزرگوار پایبند بمانند. لدر گفت: “از دست دادن چهره لهستانی ها به عنوان بهترین افراد جهان واقعاً دلخراش است.”

[ad_2]

منبع: https://outsidenews.ir