[ad_1]

رنه تاجیما-پنا استاد مطالعات آسیایی-آمریکایی در UCLA و کارگردانی نامزد اسکار است که کارش بر زندگی آمریکایی های آسیایی ، از نژادپرستی که در نیمه دوم قرن نوزدهم با مهاجران روبرو بود گرفته تا ژاپنی شدن آمریکایی ها. در طول جنگ جهانی دوم. او اخیراً در سریال PBS “آمریکایی های آسیایی” مجری برنامه بود. یکی از اولین مستندهای او ، “چه کسی وینسنت چین را کشت؟” وزارت دادگستری یک شکایت حقوق مدنی علیه قاتلان تشکیل داد ، این اولین باری بود که آمریکایی های آسیایی تبار به عنوان یک طبقه تحت حمایت فدرال رفتار می شدند.

ما جمعه ، در پایان هفته ای که در آن هشت نفر ، شش نفر از آنها آمریکایی آسیایی-آمریکایی و هفت نفر آنها زن در سه سالن ماساژ در آتلانتا کشته شدند ، با تاجیما-پنیا تلفنی صحبت کردیم ، به عنوان یک جرم احتمالی نفرت. طی یک سال گذشته گزارش های زیادی در مورد توهین و حملات ضد آسیایی منتشر شده است. مرکز مطالعه نفرت و افراط گرایی ، در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا ، سن برناردینو ، اخیراً از بخشهای پلیس در شانزده شهر بزرگ در سراسر کشور نظرسنجی کرده و دریافت که جرایم ضد نفرت آسیایی بین سالهای 2019 و 2020 بیش از دو برابر شده است. در گفتگو من با تاجیما -پنا ، که برای طولانی و وضوح ویرایش شده است ، ما بحث کردیم که چرا جنایات نفرت بر علیه آمریکایی های آسیایی آمریکایی تمایل به افزایش دارد ، روش هایی که دیدگاه های آمریکایی های آسیایی نژادپرستی و زن ستیزی را ترکیب می کند ، و معنای متشنج آمریکایی می تواند به معنای ارتباط با چین برای آمریکایی های آسیایی-آمریکایی باشد.

چه عاملی باعث این تیراندازی برای شما شد؟

دانه های تیراندازی در آتلانتا به صفحه قانون 1875 بازگشتند ، که عنوان اصلی قانون محرومیت چین بود. این همان جایی است که واقعاً زنان چینی مورد هدف قرار گرفتند ، زیرا آنها به عنوان روسپی دیده می شدند. مقداری من کردم به عنوان روسپی وارد شوید ، اما به این ایده کامل در مورد آسیایی جنسی شده دامن می زند. آنها و همه مهاجران آسیایی به عنوان ناقل بیماری دیده می شدند. اگر به جزیره آنجل نگاه کنید ، یکی از وظایف اصلی آن انجام این آزمایشات پزشکی بر روی مهاجران جدید بود. بسیاری از مردم ، به ویژه بسیاری از مردم آسیای جنوبی ، به دلیل عبور نکردن آنها بازگشت داده شدند. آنها کرم قلاب دار یا چیزهایی داشتند که به راحتی قابل درمان بودند ، اما این بهانه ای برای بازگرداندن آنها بود.

من فکر می کنم برای آمریکایی های آسیایی ، به ویژه در دوره مدرن تر ، این زمان شکاف در طی یک بحران ملی فوران می کند. پس از آن بود که خشونت همراه با خصومت و قانونگذاری و نگرش های ضد آسیایی افزایش یافت. برای خانواده من ، این جنگ جهانی دوم بود. من یک ژاپنی آمریکایی هستم. همه آنها یا در اردوگاه های کار اجباری بودند یا اگر قدیمی بودند در ارتش آمریکا بودند.

من فیلم سینمایی چه کسی وینسنت چین را کشت در دهه 1980 ساختم. این یک رکود اقتصادی بود. خودروسازان آمریکایی هنوز در حال تولید جایگاه های سوخت بودند. ژاپنی ها در حال فروش اتومبیل های کم مصرف بودند و این باعث شد دیترویت وارد خط شود. دقیقاً این عصبانیت بود که متوجه واردات اتومبیل های ژاپنی و علاوه بر این ژاپنی ها بود و به این دلیل که “همه ما شبیه هم هستیم” ، هر کسی که ژاپنی به نظر می رسید. مهاجران جدید از جنوب شرقی آسیا آمدند و نفرت و خشونت زیادی علیه آنها صورت گرفت. یکی از اولین تیراندازی ها در مدارس جریان اصلی در واقع در استاکتون ، کالیفرنیا بود ، زمانی که پاتریک پوردی ، که نظری در مورد برتری سفیدپوستان داشت ، به یک مدرسه ابتدایی در کلیولند رفت و پنج کودک جنوب شرقی آسیا را در زمین بازی تیراندازی کرد و بسیاری دیگر را زخمی کرد. دهه نوزدهم و دهه هشتاد واقعا دهه بدی بود.

ایالات متحده تمایل دارد – هر دهه گروه متفاوتی وجود دارد. در دهه 1990 مردان سفیدپوست به دلیل خشونت همجنسگرایانه وجود داشتند. پس شما یک دهه دیگر مسلمان هستید ، مکزیکی ها. . . .

شما به بسیاری از روندها و رویدادهای مختلف تاریخی اشاره می کنید که فکر می کنید مربوط به خشونت ضد آسیایی است. چه مقدار از این فرایند از بالا به پایین است که در آن افراد مسئول از این امر برای اهداف سیاسی خود استفاده می کنند و چقدر آن را برای افرادی که این کار را انجام می دهند ارگانیک می دانید؟

اولین توییت ترامپ با عنوان “ویروس چینی” در 16 مارس 2020 بود و در اولین سالگرد شش زن آسیایی در آتلانتا به ضرب گلوله کشته شدند. شما امسال نفرت داشتید که واقعاً از اوج آمد. بعد از اینکه او در توییتر نوشت ، پست های ضد آسیایی در شبکه های اجتماعی پرید. وقتی رئیس جمهور این حرف را می زند ، این همانند نژادپرستی استروئیدها است. این تصاویر یا پیام های مشابه به آسیایی ها همیشه توسط افراد بالایی مورد استفاده سیاسی قرار گرفته است. مثل این بازخورد در فرهنگ است.

افسانه مدل اقلیت نیز چیزی است که مورد استفاده قرار می گیرد. در واقع ، این به قرن نوزدهم برمی گردد. ناگهان همه این افراد جدید را دارید. شما سیاه پوستان آزاد ، فیلیپینی استعمار شده ، پورتوریكایی ، هاواییایی و غیره دارید. سرزمینهای بومی قبایل در سرتاسر سرزمین اصلی تصرف شد و سپس همه این مهاجران آسیایی با اولین مهاجران چینی وارد شدند. با این افراد چه کار می کنیم؟ آیا آنها آمریکایی هستند؟ آیا آنها رأی می دهند؟ آیا آنها با زنان ما ازدواج می کنند؟ آیا آنها با فرزندان ما به مدرسه می روند؟

پاسخ واقعاً منفی بود. در فرهنگ منعکس می شود. فیلیپینی ها هزاران نفر از آنها در نمایشگاه جهانی در سال 1904 به عنوان وحشی در معرض دید قرار گرفتند. در این صورت ، این کار عمدی بود. این بخشی از کل پروژه نژادپرستی علمی و توجیه استعمار بود. فیلیپین “برادران قهوه ای کوچک ما” را داشت. آنها وحشی هستند ، بنابراین به حمایت و راهنمایی ایالات متحده و امپریالیسم موجه نیاز دارند. اینطور نیست که هر آمریکایی طرفدار یک امپراتوری باشد. درگیری عمومی بود که آنها پرسیدند ، آیا ما در حال تبدیل شدن به یک امپراتوری هستیم؟ این بهانه ای برای آن بود.

نظر شما در مورد پیوندهای میان نژادپرستی و زن ستیزانه ای که زنان آسیایی اغلب در آنها مشاهده می شوند؟

در حقیقت ، من در این مورد نوشتم ، سی سال پیش ، این ایده از زن آسیایی یا بانوی اژدها یا شکوفه نیلوفر آبی است ، با گل نیلوفر مطیع ، مدبر ، جنسی ، و خانم اژدها شیطانی ، تحقیرآمیز ، جنسی کردن این وجه مشترک است: این تصویر بیش جنسی از زن آسیایی. این موازی با تصویر ماندگار دیگری از یک آمریکایی آسیایی به عنوان اقلیت نمونه یا یک خارجی ابدی است. این همان زنانه شدن این ایده است.

هنگامی که شما در مورد اقلیت نمونه و همچنین یک بیگانه ابدی صحبت می کنید ، پس از جنگ جهانی دوم ، در نوزدهم و پنجاه و شصت است. ژاپنی ها ، مانند خانواده من ، در دهه 1940 دشمن ، شرور بودند و در یک دوره واقعا نفسگیر ، در دهه 1950 ، شما ژاپنی های آمریکا را به عنوان یک اقلیت نمونه مشاهده کردید. این به این دلیل است که دو اتفاق می افتاد. این را در آمریکایی های چینی نیز می بینید. در خارج جنگ سرد ، جنگ با کمونیسم ، با خط مقدم چین و سپس کره و سپس جنوب شرقی آسیا بود. ایالات متحده به عنوان چراغ دموکراسی و برابری نژادی فروخته شد و بنابراین آمریکایی ها از آسیا بخشی از این بازاریابی بودند. “ببینید ، اینها دشمنان ما بودند و در اینجا آنها بر این سختی ها غلبه کردند و ما آنها را پذیرفتیم.” اولین مادر آسیایی-آمریکایی سال ، اسباب بازی لن گون بود. آن سال 1952 بود. او مهاجر خوبی بود. آنها چیزی نگفتند كه شوهرش در واقع بدون اسناد و مدارك جعلی وارد كرده است. او بیوه بود و سخت کار کرده بود. وی به جای استفاده از مزایای عمومی ، لباسشویی شوهرش را تحویل گرفت و آن دسته از بچه هایی را که به ارتش رفتند ، به این کالج های خوب رفتند و حرفه ای شدند ، بزرگ کرد. اتفاق دیگری که در داخل کشور رخ می داد جنبش حقوق مدنی در دهه های 1950 و 1960 بود. آمریکایی های آسیایی به عنوان اقلیتی مثال زدنی بیرون رانده شده اند ، که می توان گفت: “ببینید ، آنها شکایت نمی کنند ، راهپیمایی نمی کنند ، برنامه ریزی نمی کنند – آنها فقط سخت کار می کنند.”

با نگاه به جلو ، کاملاً واضح به نظر می رسد که ایالات متحده در حال رقابت است که احتمالاً رقابت ژئوپلیتیک طولانی مدت با چین است. همچنین به نظر واضح است که احساسات منفی در هر دو طرف طیف سیاسی آمریکا ظهور خواهد کرد ، از دونالد ترامپ گرفته تا مدافعان حقوق بشر که از اردوگاه هایی در چین ناراحت هستند که در آن یک میلیون نفر “دوباره آموزش دیده اند” یا افرادی که نگران هنگ کنگ هستند. نظر شما درباره ضرورت انتقاد از دولت چین در حالی که اجازه نمی دهد نژادپرستی در خانه آغاز شود ، چگونه فکر می کنید؟

من فکر می کنم ما می توانیم دو فکر را همزمان نگه داریم. شما می توانید چین را به دلیل تیرگی با بیماری همه گیر انتقاد کنید. در همان زمان ، نژاد پرستی ویروس کرونا به عنوان “آنفولانزای کونگ” ، منظور من این است که داستان متفاوتی است. جالب است زیرا در دهه 1990 و 1990 با چین درباره واردات اسباب بازی اختلاف نظر وجود داشت. آمریکایی های چینی-آمریکایی و آسیایی واقعاً نمی خواستند از چین انتقاد کنند. اما اکنون شما این پویایی را دارید که در آن ظهور این حق چینی-آمریکایی و آسیایی-آمریکایی را شاهد هستید و آنها بسیار انتقادی نسبت به چین دارند. مثل امواج قبلی است – ویتنامی هایی که درست بعد از سقوط سایگون آمدند بسیار محافظه کار ، بسیار ضد کمونیست بودند. سپس شما مهاجران چینی دارید که بسیار ضد کمونیست هستند. این کل جهان گفتمان آسیایی-آمریکایی را بازی می کند. و با اویغورها افتضاح است.

من می خواهم در مورد وینسنت چین ، که درباره او مستند ساخته اید ، س askال کنم. شما در اولین پاسخ خود به این مورد اشاره کردید ، اما آیا می توانید کمی بیشتر در مورد آن صحبت کنید و چرا فکر می کنید این پرونده اینقدر مهم است؟

[ad_2]

منبع: https://outsidenews.ir