ظهور گریه در همه گیر


در تقویم مذهبی مسیحیان ، هفته های منتهی به کریسمس ، هنگامی که ظهور مشاهده می شود ، قرار است یک فصل پیش بینی باشد. بیتی در آواز کریسمس “ای شب مقدس” که غالباً در شب کریسمس خوانده می شود ، اشتیاق شدیدی را برای ورود منجی ساطع می کند: “هیجان امید ، دنیای خسته شادی می کند / زیرا آنجا صبح نو و باشکوهی را می شکند.” این احساس جدی انتظار امسال در حال افزایش است زیرا آمریکایی شکننده و جنجالی آماده بسیج عظیمی برای تولید و توزیع صدها میلیون دوز واکسن می شود تا سرانجام کنترل همه گیر شود. متن در کتاب دعای مشترک برای یکشنبه چهارم ظهور به عنوان یک اشتیاق جمعی خوانده شده است: “اوه ، پروردگار ، قدرت خود را بالا ببر و به میان ما بیا و با قدرت فراوان به ما کمک خواهد کرد.”

این یک سال به طرز نگران کننده ای برای کلیسای آمریکا شگفت انگیز بود. در بحبوحه بحران بهداشت عمومی جهانی ، بسیاری از مسیحیان قطعاً تعالیم عیسی در انجیل متی را جدی گرفتند که وی در روز قیامت چگونه مrsمنان را از کافران جدا می کند: و شما چیزی به من نوشید تا نوشیدم ، من غریبه بودم و از من دعوت كردم كه وارد شوم ، من به لباس احتیاج داشتم و من را می پوشیدی ، من بیمار بودم و به من نگاه می كردی ، من در زندان بودم و به ملاقات من آمدی. همکار من جاناتان بلیتزر از خوان کارلوس روئیز ، کشیش 50 ساله مکزیکی از جماعت Bay Ridge در Bay Ridge ، بروکلین ، که خستگی ناپذیر وعده های غذایی را تحویل می داد ، مراسم تشییع جنازه را با قیمت های پایین با خانه های تدفین ترتیب می داد و هر زمان خواستار کمک بود بدون اسناد و مدارک پاسخ می داد. جامعه لژیون های کشیش های کاتولیک روم تجهیزات محافظ شخصی به تن کرده و در معرض خطر بزرگ شخصی ، در اتاق های بیمارستان برای مسح مرگ با روغن به خطر افتادند. در طول بحران ، کلیساها انبارهای مواد غذایی را اداره می کردند ، چک اجاره می دادند و مسکن تهیه می کردند. اما پروتستان های اوانجلیست سفیدپوش ، علی رغم انکار همه گیری که منجر به کشته شدن بیش از 300000 نفر در ایالات متحده و بی مهری شدید نسبت به قربانیان شده است ، از حمایت قاطع رئیس جمهور ترامپ در انتخابات حمایت کرده اند. بسیاری از کلیساها ، به ویژه کلیساهای محافظه کار ، با دستور محاصره مبارزه کرده و هشدارهای بهداشت عمومی در مورد اجتماعات بزرگ داخلی را رد کرده اند. این ویروس به عبادتگاه های سراسر کشور گسترش یافته است. در نهایت ، تصویر ماندگار کلیسا در همه گیر می تواند تصویر یک گروه کر با نقاب در کلیسای اول باپتیست در دالاس باشد ، به رهبری پاستور رابرت جفرس ، طرفدار سرسخت ترامپ ، که در مراسم یکشنبه یکشنبه در مقابل مایک پنس معاون رئیس جمهور آواز می خواند. که در آن کلیسا واقع شده است ، گزارش یک درصد رکورد بالا برای کووید-19 مورد.

همانطور که مسیحیان برای جشن تجسم از زمانی که “کلام گوشت شد و در میان ما سکنی گزید” ، تازه تجدید نظر می کنند ، تجدید نظر در تاریخ اولیه کلیسا یادآور ارادت به خیر عمومی است که زندگی ، مرگ و زنده شدن عیسی می تواند القا کند. در سال 165 ، یک بیماری همه گیر وحشتناک ، که گاهی اوقات “طاعون جالینوس” نامیده می شود ، برای پزشکی که بیماری را در نوشته های خود توصیف می کند ، امپراتوری روم را تحت تأثیر قرار داد. طبق برخی تخمین ها ، یک چهارم تا یک سوم جمعیت می میرند. نزدیک به یک قرن بعد ، طاعون دیگری منطقه را ویران کرد و روزانه 5000 نفر در رم کشته می شد. دیونیسیوس ، اسقف کلیسای اسکندریه ، جایی که ممکن است دو سوم جمعیت در آن مرده باشند ، تلاش زیادی برای مراقبت از بیماران انجام داد. وی در نامه ای از عید پاک به گله خود نوشت: “بیشتر برادران مسیحی ما عشق و وفاداری بی حد و حصر نشان می دهند ، هرگز صرف نظر نمی كنند و فقط به یكدیگر فكر می كنند.” “آنها با نادیده گرفتن خطر ، مسئولیت بیماران را بر عهده گرفتند ، به هر نیاز خود رسیدگی کردند و در مسیح به آنها خدمت کردند و با آنها این زندگی را با آرامش سعادتمندانه ترک کردند. زیرا آنها به بیماری دیگران آلوده شده و بیماری همسایگان خود را به خود جلب کرده و دردها را با کمال میل قبول کردند. دیونیزیوس رفتار مومنان را با رفتار مشرکان مخالف است ، که “رنج ها را دفع می کنند و از نزدیکان خود فرار می کنند ، آنها را قبل از مرگ در جاده ها بیرون می اندازند و با اجساد دفن نشده به عنوان آلودگی رفتار می کنند ، به امید جلوگیری از گسترش و سرایت بیماری مهلک. »داستان کارهای خیرخواهانه پیروان عیسی به منابع مسیحی محدود نمی شد. نزدیک به یک قرن بعد ، امپراطور جولیان ، در تلاش برای تقویت بت پرستی ، کاهن اعظم غلاطیه را به تقلید از کارهای خیرخواهانه مسیحیان فراخواند و رشد “گالیله ای های شرور” را “خیرخواهی به غریبه ها و مراقبت از قبور مردگان” دانست. نه تنها از فقرای آنها بلکه از ما نیز حمایت کنید. “

تیموتی میلر ، مورخ ، در کتاب خود با عنوان “تولد بیمارستان در امپراتوری بیزانس” ، نحوه ظهور اولین بیمارستان های دولتی در قرن چهارم و پنجم را به عنوان بیانگر خیرات مسیحی ، مستند می کند. ریحان ، اسقف قیصریه ، در ترکیه امروزی ، یک مجتمع خیریه برای فقرا در حومه شهر ایجاد کرد که شامل خوابگاه بیماران بود ، پزشکان و پرستاران در آن کار می کردند. جان کریستوستوم ، اسقف اعظم قسطنطنیه ، پایتخت جدید امپراتوری روم ، چندین بیمارستان در آن شهر افتتاح کرد. در طی قرون وسطی ، بیمارستانها در سراسر اروپا تأسیس می شدند ، اغلب به عنوان بخشی از جوامع خانقاهی. شارلمانی ، كه می خواست همه رعایای خود را به مسیحیت تبدیل كند ، فرمایید كه بیمارستان ها با هر كلیسای جامع ساخته شده در پادشاهی او همراه شوند.

در سال 1527 ، تقریباً دو قرن پس از مرگ سیاه ، اروپا طغیان بوبونیک را دوباره زنده کرد. هنگامی که قربانیان در شهر ویتنبرگ آلمان ظاهر شدند ، بسیاری از آنها فرار را انتخاب کردند. مارتین لوتر ، استاد الهیات در دانشگاه ویتنبرگ و رهبر جنبش اصلاحات پروتستان ، تصمیم گرفت برای مراقبت از بیماران و در حال مرگ در آنجا بماند. وی بعداً نامه سرگشاده ای نوشت: “آیا کسی می تواند از طاعون کشنده فرار کند” ، و تصمیم خود را توضیح داد: “وقتی مردم می میرند ، بیشتر به خدمات معنوی احتیاج دارند ، که وجدان آنها را از طریق کلام و رمز و راز و ایمان تقویت می کند. مرگ را شکست می دهد. اگرچه وی معتقد بود كه هیچ كسی نباید جان خود را بی جهت به خطر بیندازد ، اما مردم لوتر را چنین توصیف كردند: “به گونه ای به یكدیگر مقید هستند كه هیچ كسی نمی تواند دیگری را در دردسر بگذارد ، اما او موظف است به او كمك و كمك كند.” من می خواهم خودم کمک بگیرم. از این نظر ، وی خاطر نشان كرد كه افراد باقیمانده باید “معجونهایی بخورند كه می تواند به شما كمك كند ؛ بخور ، حیاط و خیابان ؛ از افراد و مكانهایی كه همسایه شما نیازی به حضور شما ندارد یا خودداری كنید. بهبود یافت ، و مانند کسی رفتار کند که می خواهد به خاموش کردن شهر در حال آتش سوزی کمک کند. “او در مورد نیاز به فاصله اجتماعی تأکید کرد:” من از مکانها و افرادی که حضور من در آنها ضروری نیست جلوگیری می کنم تا آلودگی ایجاد نکنم و بنابراین دیگران را به طور تصادفی آلوده و آلوده کرده و در نتیجه سهل انگاری من باعث مرگ آنها می شود.

در “ظهور مسیحیت” ، رادنی استارک ، جامعه شناس دین ، ​​می نویسد که واکنش مسیحیان اولیه در برابر شیوع بیماری به توضیح گسترش غیرمعمول جنبش آنها کمک می کند. شیردهی مقدماتی ، به صورت تأمین غذا و آب ، احتمالاً منجر به افزایش بقا به مراتب بهتر در میان مسیحیان و کسانی که از آنها مراقبت می کنند ، شده است که تعجب آور نیست در میان این همه رنج و مرگ. استارکس استدلال می کند که سطوح مختلف مرگ و میر باعث تغییر در جمعیت جهان روم بین مسیحیان و بت پرستان شده و منجر به فرصت های بیشتر برای تغییر دین می شود. وی خاطرنشان کرد که مسیحیت به پیروان امید و راحتی می بخشد و از همه مهمتر ، “به نظر می رسد روش مسیحی کار می کند.” در حالی که استارک تعدادی از عوامل اجتماعی دیگر را مورد بررسی قرار می دهد ، به این نتیجه می رسد که انگیزه نهایی مسیحیت برای تبدیل شدن به ایمان مسلط در جهان غرب ، قرن ها پس از تولد عیسی ، آموزه های دین و روابط و جامعه “جذاب ، آزادی بخش و م “ثر” است که آنها در کلیسای اولیه خلق کردند. استارک می نویسد ، پیام مسیحی خدایی که بشریت را دوست دارد و از پیروانش انتظار دارد که یکدیگر را دوست داشته باشند – و کافران را نیز “چیزی کاملاً جدید” بود.

در سال 2020 ، بسیاری از کلیساها فهمیدند که بهترین راه برای دوست داشتن همسایگان خود بستن موقت درها است. در ابتدای همه گیری ، انجمن ملی انجیلی ها و مسیحیت امروز با صدور بیانیه ای خواستار تعطیلی کلیساها “به دلیل احساس مسئولیت عمیق نسبت به دیگران” شدند. روحانی ریک وارن ، کشیش ارشد کلیسای Saddleback ، یک مگاچرچ مستقر در اورنج کانتی ، کالیفرنیا ، برادران خود را تشویق کرد تا در گروه های کوچکتر مطالعه کتاب مقدس ، به صورت آنلاین ملاقات کنند ، در کمد های پاپ آپ داوطلب شوند و مجازی راه اندازی کنند. خدمات روز یکشنبه ، اما او دانشگاههای متعدد خود را بسته نگه داشت ، و گفت “کلیسا یک ساختمان نیست”. “چوپانان (به معنی” کشیش “) خوانده می شوند حفاظت وارن در ایمیلی به من گفت: “گله خدا آن را به خطر نمی اندازد ، و من حاضر نیستم سلامتی مردم را به خطر بیندازم فقط برای داشتن مخاطب زنده برای صحبت كردن.” اما دیگر رهبران کلیسا ، خدمات شخصی خود را از سر گرفتند ، حتی با افزایش بیماری ، اغلب هنگام به اهتزاز درآوردن پرچم آزادی مذهبی.

سالهاست که کلیسا در آمریکا جای خود را باز کرده ، از نفوذ فرهنگی و تعداد زیادی برخوردار است. طبق نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال 2019 ، شصت و پنج درصد آمریکایی ها مسیحی شناخته شده اند که دوازده درصد کمتر از دهه قبل است. در همین حال ، تعداد وابستگان غیر مذهبی به بیست و شش درصد رسیده است. هم افزایی تبلیغ بشارت توسط سیاست جمهوری خواهان به توضیح رفتار تقابل مسیحیان محافظه کار کمک می کند ، اما همچنین ترس بسیاری از معتقدان به این که آنها جایگاه خود را در عرفی سازی آمریکا از دست می دهند ، توضیح می دهد. یک جامعه کثرت گرا باید تضمین کند که افراد با ایمان و همچنین افراد بی ایمان در میدان های عمومی نقش داشته باشند. اما چالش کلیسا در طی همه گیری ارزش آن را دارد. همه گیری سال 2020 آینه مسیحیت است ، درست مثل همه گیری های دوران باستان ، اما بازتاب امروز به جای جذب ، توانایی دفع دارد. هنگامی که واکسن در سال آینده به طور گسترده توزیع شود ، کلیسا همراه با سایر افراد جامعه حرکت به جلو را آغاز خواهد کرد. با این وجود دنیا همان چیزی نخواهد بود که بود. کلیساها باید نه تنها در مورد اینکه آیا برادران آنها شخصاً برمی گردند ، بلکه باید درمورد اینکه شاهدان جمعی آنها می تواند کاهش یابد ، بررسی کنند ، اصطلاحی که مسیحیان برای توصیف توانایی خود در اشاره به عیسی در زندگی خود استفاده می کنند.


منبع: https://outsidenews.ir

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>